لئن لم تجد نقدا لمثلي معجّلا « 1 » * فما لكم عن قيمة البضع منزع فدونك ذاك الحكم منها فإنّه * قضاه لعمري عادل ليس يدفع ولي همّة لو طاوع الدّهر حكمها * لكنت بفتوى الجود في ذاك أقنع [ - وله فصل في جانب الفقيه الأجل أبي الفضل ابن عياض إلى ابن حمدين ] وله فصل في جانب الفقيه الأجلّ أبي « 2 » الفضل ابن عيّاض ، إلى ابن حمدين « 3 » : أمّا وكنف برّك لمن أمّك من أهل الفضل ممهّد ، وجفن رعايتك لهم مسهّد ، ومنزل عنايتك « 4 » بهم متعهّد ، فكلّ وعر يلقونه في سبيل قصدك مستسهل ، لا يمرّ « 5 » لهم دونك منهل ، ولا يضلّ بهم - وأنت « 6 » العلم - مجهل وممّن رأى أن يقتحم نحوك ظهري لجّة ومحجّة ، ويقرن في أمّ كعبة « 7 » فضلك بين عمرة وحجّة ، ويرحل إلى حضرتك المألوفة مهاجرا ، ويعتمدها في طلب العلم تاجرا ، ليجتهد في جمعه وكسبه اجتهاد مغترب ، ويملأ من بضائعه وفوائده وعاء غير سرب ، ومذهبه الاقتباس من أنوارك ، والالتباس برهة من الدّهر

--> ( 1 ) الذخيرة : لمثلي عاجلا . ( 2 ) التكنية ساقطة في ب س ع . وهو أبو الفضل عياض بن موسى بن عيّاض اليحصبي من أهل سبتة ، رحل إلى المشرق يطلب العلم ، وولي قضاء سبتة وغرناطة ، وفيه ألّف المقّرى كتاب : أزهار الرياض في أخبار عياض ، توفي سنة 544 بمراكش . . ( راجع مقدمة أزهار الرياض ) . ( 3 ) هو أبو القاسم أحمد بن علي بن حمدين التغلبي ، قاضي الجماعة بقرطبة ، تقلّد القضاء فيها مرتين ، وكان نافذا في أحكامه ، جزلا في أفعاله ، توفي 521 ه . ( الصلة : 78 ، والمغرب : 1 / 162 ) . ( 4 ) ب ق : حمايتك . ( 5 ) ب ق : ولا يرويهم دونك منهل . ( 6 ) الخريدة : ولا يضلّ بهم للعلم مجهل . ( 7 ) ط : كعبتك .